佛珠这样戴,最能转运,你戴对了吗?

现在我们不难发现,越来越多的人不管信佛与否,不管是出于美观还是保佑平安都喜欢佩戴佛珠,那幺佛珠究竟有什幺样的来历?为什幺戴佛珠可以转运呢?佛珠都有什幺样的材质?佛珠到底多少颗?佩戴佛珠又有什幺样的要求?佛珠对我们的修行又有多大的帮助呢?

佛珠这样戴,最能转运,你戴对了吗?

佛珠又称念珠、数珠,为念佛号、经咒或礼佛时用以计数束心之物。在我国使用佛珠来称名记数,始于隋唐时期,遂成为我国、蒙古、日本、韩国和其他藏传佛教盛行之地僧俗所携行的重要法具,甚至成为佛教徒的标誌。

关于佛珠的材料,说法繁多,据《陀罗尼集经》等载,有金、银、赤铜、水晶、木槵子、菩提子、莲花子、间错种种诸宝等。有关佛珠的颗数,据《木槵子经》、《数珠功德经》等记载有108颗、54颗、42颗、27颗、21颗、14颗、1080颗、36颗、18颗等。使用颗数不同,所代表的意义亦有分别:108颗表示求证百八三昧而断除百八烦恼;54颗表示菩萨修行过程之五十四阶位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、四善根因地;42颗表示菩萨修行过程之四十二阶位,即十住、十行、十迴向、十地、等觉、妙觉;27颗表示小乘修行四向四果之二十七贤位,即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学;21颗表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位;14颗表示观音之十四无畏;1080颗表示十界各具有一百零八,故共成一千零八十;36颗与18颗的意义,一般认为与108颗相同,只是便于携带,遂3分108为36或6分为18,而非别有深义。然而上面记颗数与表徵意义的差别,仅是历代祖师为方便教化所赋予的配合,而非源自原典经文所举示。

佛珠这样戴,最能转运,你戴对了吗?

关于如何佩戴佛珠,虽然佛珠是用做修行道具,而非美化外表的饰品,不过戴上佛珠后,确实会让别人也感受到一股祥和之气。但是,也常有人担心不配戴得宜,是否会有不如法的困扰。其实只要掌握几个原则,配戴佛珠并不麻烦。例如住持法师脖上的长串佛珠,具有庄严威仪的功能,如果居士也将长串念珠依样披挂在脖子上,看起来会有突兀感,不妨将念珠改圈于手腕上,或是放入袋中。

「佛」我们也叫「应供」,现在很多人解释应供都说是佛圆满具足应受供养。其实这是错误的说法,印广法师说过:「『随众生心,应所知量』,叫『应供』,自己应自己的供养。我们到寺庙来,供养三宝、供养张三、去救灾去放生,你救谁的灾啊?你放谁的生啊?你是放自己的生,救自己的灾,供自己的养。十法界一切的万法,都叫『应供』,没有哪一法不叫『应供』。应谁的供?自己应自己的供,你对你自己、对别人、对一切的外界环境,你怎幺想、怎幺看、怎幺说、怎幺做,你就受自己的这种想法、说法、做法的供养,这就是「因果报应」。

佛珠这样戴,最能转运,你戴对了吗?

佛珠的佩戴位置,一般多戴在手腕,因为方便取用,并可时时提醒自己要照顾身、口、意。另外,第一次选购念珠的人常会担心,念珠请购后,是不是可以直接就佩戴,或是需要经过类似开光的宗教仪式?使用念珠的主要目的,是为了帮助修行,所以不必担心太多禁忌,请购后可以直接戴在手上。也有人会希望念珠能在得到法师的加持后,再用做修行法器。能有机会亲近大师得到法师的加持,确实是非常有福报的。但是,最好的加持念珠方法,还是自己的用功摄心,在日常生活中才能运用得利。

至于使用的场所与念诵时间,并没有特别的规矩,可以一天二十四小时全天配戴。例如在如厕时仍可以在心中默念佛号,因此也不需脱除佛珠。不论置身何时何地都可以放心运用念珠念佛,所以说,念珠是佛教徒最方便运用的修行法器。

佛珠这样戴,最能转运,你戴对了吗?

当我们以「请」的心态去恭敬佛珠,本身就是在恭敬我们自己,在应自己的供。所以当我们明白这个道理,能够把对佛珠恭敬心,推及到身边的每事每物,对每个人都能恭敬,这就是在和一切万法结善缘,在供养一切万法。这样的心态能影响遍虚空十法界整个如来藏,影响整个依报环境,所以什幺都能转化。这就是佛珠转运的道理,也是道家风水里讲的「福地福人居」的道理。因为依报随正报转,一个有福报的人,不管走到哪里就算是走到绝地,也能把绝地变成福地。

佛珠乃身外之物,我们念佛诵经主要是发自内心,不要被物所系,被物所碍,更不要被困在手上的佛珠是什幺质料,,要多少颗数,要如何掐捻,要拿在左手还是右手,放高拿还是垂下。我们持珠但求方便及自在,也不必要强求庸人自扰的持珠方法,如《金刚经》所说:「凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来」,佛珠也是相之一,所以我们使用时不要过份计较它。

我们请佛珠一定要生成正念,正信,要知道佛珠可以帮助我们提起正念,端正我们为人处事的态度,积极践行八正道,正面生活,把好运气延续下去,把不好的运气给扭转回来。甚至把我们整个人生,整个命运给扭转过来。

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